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TERRA SENZA BARONI

di Fra memoria di Leonia

Renato Castellani seppe  interpretare con grande sensibilità la “fame” di terra dei braccianti e contadini del nostro territorio. Nel suo  noto film”Il brigante”, girato a Scandale. c’è una scena  che commuove lo spettatore attento all’aspetto psicologico  dei protagonisti. Pataro , il proletario sfruttato e malpagato dai baroni e loro massari, solleva dalla terra, strappata al latifondo  e che ormai ritiene sua ,una zolla con un ciuffo d’erba, germoglio del seme che sarà spiga, grano,farina,pane, e, con gli  occhi umidi di pianto , grida la sua straordinaria emozione al cielo.  E’ il grido di chi raccoglie il frutto da una terra conquistata con la lotta e che, finalmente, potrà chiamare “terra mia”. Questo richiamo al brigante di Castellani vuole aprire le porte della memoria a un pezzo di storia scandalese costruita con la lotta per il riscatto sociale dei nostri padri e che le generazioni di oggi hanno ereditato.

La lotta ha avuto un nemico ben preciso, il latifondo . Chi era , cosa  era il latifondo? Si sono sprecate  tante parole per questa risposta da parte degli studiosi. Io dico semplicemente  che il latifondo era la terra  in mano di pochi i quali avevano lo strapotere di sfruttare messe intere di uomini. Il latifondo nasce  dalla capacità di alcune famiglie della nobiltà locale di accumulare  proprietà terriere, acquistandole o usurpandole al feudo ecclesiastico. Una vendita del 1783 di estensioni terriere appartenenti al feudo ecclesiastico, interessò alcune famiglie ben conosciute nella nostra realtà : i Lucifero, i Zurlo, i Morelli,  i Baracco. Una  grande estensione di queste terre cadeva nel territorio di Scandale.  All’avanzare del sistema latifondista si opposero  i francesi durante la loro dominazione nel nostro marchesato, essendo più favorevoli alla nascita di piccoli proprietari contadini. Ma il progetto francese  fallì e il latifondo  assunse  dimensioni sempre più grandi. Pino Arlacchi sostiene che il latifondo ha dato al crotonese un sistema economico e una struttura sociale del tutto particolare[1]. Per Vito barresi  si tratta di  una struttura sociale dicotomica il cui asse principale è l’economia  agricola latifondista , in cui i rapporti e le  relazioni fra le classi rurali erano polarizzate fra proprietari terrieri e proletariato agricolo, con una scarsa se non quasi irrilevante presenza di classi intermedie e di servizio.[2]

In questo quadro, per lo strapotere dei latifondisti ogni tentativo di lotta sembrò soccombere sotto i  colpi  delle stesse istituzioni schierate  dalla parte dei più forti, finchè non arrivò  la Riforma agraria che spezzò il latifondo e avviò un doppio processo di costituzione di una classe di piccoli contadini autonomi da un lato e di una classe di moderni imprenditori agricoli capitalistici dall’altro[3].

La riforma agraria  fu in effetti una conquista sociale  più che economica poiché sottrasse al sopruso  e allo sfruttamento migliaia di famiglie. Con riferimento al nostro territorio, come contribuirono gli scandalesi per tale conquista? Dai  rapporti dell’ Arma dei carabinieri alla prefettura di Catanzaro, risulta chiaro che i contadini  di Scandale furono molti attivi in tutte le iniziative di lotta contro il latifondo . Alla testa del movimento c’era un certo Rosario Calianno , un pugliese confinato a Scandale dal regime fascista perché  sfegatato comunista. Nell’agosto del 45  partecipò al convegno del PCI di Crotone dove , durante il dibattito,fu evidenziata “ la piaga che affligge il crotonese:il latifondo, in quanto  i baroni della terra si sono schierati contro le leggi del Governo democratico e difendono le loro posizioni di privilegio , cercano con avvocati e cavilli di tenere le loro vastissime tenute che mantengono incolte  sottraendo la terra alla coltura ed impedendo ai contadini di guadagnare col lavoro il pane per le loro famiglie e per il popolo tutto”[4]

 Con la caduta del fascismo , i tempi erano maturi per passare dalle parole ai fatti. Nel marzo del 1946 un centinaio di contadini di Scandale  invasero i fondi del barone Zurlo. L’operazione iniziò nel cuore della notte. La sera prima, col passa parola , si fissò il punto d’incontro . Insieme, senza paura, consapevoli del rischio  di finire in galera, con tanta voglia di avere un pezzo di terra  da coltivare, si partirono e  giunti sul posto , non fucili o coltelli  ma  zappe  e altri arnesi  fecero luccicare ai primi raggi di un sole  che dava speranze  di un avvenire  di lavoro senza soprusi. La manifestazione   che aveva assunto un  carattere prettamente simbolico, preoccupò prefettura e Ministero dell’Interno perché   temevano che “ da simbolica poteva trasformarsi in una vera e propria occupazione delle terre”. Successivamente  trenta componenti di una cooperativa comunista di Scandale occuparono cento ettari di terreno dello stesso barone Zurlo nelle località Viscitello, valle della Vecchia e Rondinella. Tutti i responsabili furono deferiti all’autorità giudiziaria anche se nel corso della dimostrazione non  si registrarono incidenti. Nel 1950  venne a Scandale il Ministro dell’Agricoltura Amintore Fanfani, era sindaco il cav. Antonio Petrone. In Piazza San Francesco fu allestito un palco  da dove  parlarono  le autorità  civili e religiose tra cui Don Renato Cosentini. “ La terra a chi  la lavora” era il tema dominante. Fu una fu una giornata  di festa. Quel giorno ebbe inizio il sogno scandalese  di un vero risveglio sociale . Dei 5000 ettari ricadenti nel territorio di Scandale, circa la metà e precisamente 2.468 furono espropriati ai latifondisti  e distribuiti a 474 assegnatari. Se pensiamo che le famiglie a Scandale, su una popolazione di 3.308 abitanti, erano circa 600, si può ben dedurre che  in tante ebbero  la fortuna  di avere un pezzo di terra dove si poteva accedere da proprietari e   non da da jurnatari   guardati a vista  da massari o caporali.(Fra memoria)

 U LUMINARIU

UNA TRADIZIONE   SCANDALESE CHE ACCOMUNA

Come ogni anno il “luminario” di San Giuseppe a Scandale, rappresenta una tradizione che oltre a coinvolgere tutta la popolazione riesce a far tornare molti Scandalesi,  sono gli Scandalesi veri e per veri intendiamo genuini   quelli che vogliono riprovare per un giorno la felicità e la spensieratezza provata nella loro infanzia con la partecipazione  e l'organizzazione di  questa  manifestazione.Anche quest’anno il 2008 la vigilia di S. Giuseppe con i luminari è stato un giorno speciale, un giorno in cui a Scandale  si potevano  incontrare faccie conosciute che non si vedevano da un pò di tempo, una occasione insomma  per sentirsi appartenenti a una comunità quella Scandalese che ha un grande bisogno di momenti di complicità ed aggregazione .

Per i tanti lettori Scandalesi è in libreria "Nè santi nè eroi" . Il libro si può acquistare presso la Libreria Edizione Paoline Piazza Duomo - Crotone

Gli autori

SIMONE ARMINIO, nato a Petilia Policastro (Crotone), è giornalista pubblicista e press agent dell’etichetta indipendente Storie di Note. Collabora inoltre con «il Crotonese» e «Area Locale». Si è laureato a Bologna in Scienze della Comunicazione e si sta specializzando in una cosa assurda chiamata Semiotica.



DARIO CORIALE è nato a Crotone nel 1981. Scandalese vive a Bologna, dove si è laureato al DAMS. Lavora per l’agenzia di stampa Dire e collabora con «Area locale», «il Domani di Bologna» e con l’etichetta indipendente Storie di Note.

La recensione di Angela Bubba

Lo si può intendere come un mosaico, una deliziosa rassegna, una breve ma interessante pinacoteca di situazioni di vita comune, catturate, prese nella loro più alta parabola disegnata all’interno di una circonferenza tutta comune, banale potrebbero dire alcuni, interessante, se non eroica, azzarderebbero altri.Tuttavia è sostanzialmente su questo sfondo di voluta ambivalenza che si muove il primo libro di Simone Arminio e Dario Cordiale, calabresi di origine ma da anni trapiantati a Bologna.

Fra le pagine che scorrevolmente si leggono, infatti, sono abilmente allestiti i piccoli teatri dell’esistenza, della vita che ognuno di noi non ritrova in televisione o nelle avvincenti righe di qualche visionario romanzo, ma nel più concreto quotidiano, cui molte volte nemmeno si bada e che non si percepisce, se non con distrazione o inconsapevole svogliatezza.Si parte con il racconto “Vincenzo alla guerra”, un contadino vigliacco che rifiuta di distinguersi in guerra, preferendo invece vivere la rustica vita che il fato gli ha assegnato insieme all’amore della giovanissima Rosa. Si continua poi nel fluire delle successive otto storie sempre tenendo ben presente il vero e proprio filo rosso, il collante della narrazione: il banale e quasi impercettibile eroismo delle nostra vita di tutti i giorni. Campeggiano, inoltre, prima dell’inizio di ogni storia, brevi sentenze, nessi di raccordo che, attraverso vari estratti di canzoni, poesie e romanzi, arricchiscono il contenuto e ne esplicitano ancor meglio il senso. Fra i protagonisti di questa pragmatica rassegna di quotidiani eroismi vi è addirittura anche un feto che fa capolino: caparbio, quasi temerario a non voler uscire dal grembo di sua madre, ma allo stesso tempo debole, rinunciatario nei confronti della vita che gli si prospetta, originale specchio che riflette molti atteggiamenti della nostra società.Se è vero infatti che ognuno di noi, ogni giorno, porta a compimento tante piccole lotte, tante piccole imprese per raggiungere delle piccole grandi mete, non si può negare che sempre più spesso s’insinua velenosamente, fino a vincere, un atteggiamento di rinuncia, di rifiuto verso il perseguimento ed il raggiungimento di ogni traguardo. Vero è che anche i tempi nei quali viviamo hanno la loro colpa. “Society often forgives the criminal, it never forgives the dreamer”, scriveva così Oscar Wilde in uno dei suoi celebri aforismi, ovvero “La società perdona spesso l’assassino ma mai il sognatore”. Parole volutamente pungenti, pregnanti, e che calzano alla perfezione nei vestiti dell’odierna società, in cui sognatori forse lo siamo un po’ tutti, alle prese con le solite, potremo dire, quanto eroiche imprese quotidiane. 

Derivato dall’omonimo spettacolo che, con la regia di Daniele Abbado, è stato già rappresentato con successo in diverse parti del mondo, da Cosenza a Singapore, da Stoccarda a New York, Bastimenti è un viaggio nei profumi, immagini e malinconie di un’epoca troppo importante per la nostra identità per essere rimossa e dimenticata. Chitarra battente e lira, zampogne e pipite, tammorre e doppi flauti e i ritmi scatenati delle tarantelle ripercorrono il viaggio dei nostri padri che, in terre lontane e sconosciute, avrebbero appresso altre melodie e suoni, come le tentazioni malinconiche e ammalianti del tango. Queste contaminazioni, inscritte nella storia di un popolo, conficcate come un cuneo nel dolore dei suoi figli, si snodano fra le maglie di una magnifica tela di suoni, strumenti e leggende che da sempre avvolgono la Calabria, terra di grandi migrazioni di popoli e civiltà. Tarantelle e tanghi stanno così a indicare la fusione delle memorie mediterranee con le chimere d’Argentina, quei sogni che i nostri emigranti hanno inseguito andando oltre le loro colonne d’Ercole. Sospesa fra questi due universi  musicali si è consumata la vicenda esistenziale di questi emigranti, legati fortemente alle proprie radici musicali ma attratti inesorabilmente dalla malìa del tango e dalla “vita” tentatrice di Buenos Aires.

(Nicola Paparo e Francesco Cosco)

del Poeta Nicola Paparo